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佛像厂家佛像的传承性

佛像的传承性

　　佛像从传入后经历南北朝的发展时期、隋唐的鼎盛时期，再加上明清两代藏传的传入与兴盛，流传下来很多珍贵的佛像，包括石佛、木雕佛、玉佛、金铜佛等，具有很高的收藏价值。清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日，由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。目前在收藏市场上受青睐的佛像，包括石佛和金铜佛像。石佛多集中在唐代之前，因历史久远，所以在市场上较为少见。目前备受佛像收藏爱好者关注的佛像，多为金铜佛像，尤其是明清两代的金铜佛像。

　　康熙年间制作的金铜佛，面相庄严，五官匀称，比例适中，造像注重写实手法，形象生动;乾隆年间制作的金铜佛，脸形偏方，面相饱满。在小件或着复杂的我们应该选用精密铸造，而砂箱制作一般适用于简单的没有多大工艺的光面。呈俯视状，鼻子呈三角形，略显生硬，嘴唇短而略厚。康熙和乾隆两帝对藏传尤为重视，礼敬高僧，为藏传大兴寺庙。乾隆帝时，不仅专门设立“造办处”制作佛像，还亲自参与造像的图样设计和造像过程的监督。

　　清代统治者重视藏传，为了满足王室供奉佛像的需求，以及新造藏传像教寺庙造像，清代宫廷专门设立了造办处造像。由此可见对佛像的重视。

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鎏金铜佛像的鉴赏和收藏要点：

一、中国古代的鎏金佛像有很多种风格，藏友们收藏的时候务必搞清青铜成分或鎏金等质地；根据相关资料结合整体特征综合分析，判断佛像是不是属于新仿，有没有进行过做旧的处理。

二、古代的佛像一般都放在佛龛上，时间长了，特别是铜像的表层会发生颜色暗淡，现代市场上那些新仿、做旧处理过的佛像颜色艳丽。

三、鎏金佛像所用的铜质很纯，非常有重量，而且浇筑的方法使得表皮非常厚重。而的鎏金佛像一般铜质不够纯，质量偏轻，铸造使用的是合金材料。

四、古代铸造的佛像要经过人手工进行细致雕塑技法处理，其加工的痕迹清晰可见。而现代仿造的鎏金佛像都是使用机制打磨，加工痕迹特别的规模均匀。

五、老铜的味道，带着一种的铜臭味，可以嗅到发霉、发朽的味道。

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阿弥陀佛指的是大乘名，据说据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。 南无阿弥陀佛指术语，本意是 向阿弥陀佛归命诵读此语即谓 念佛。包浆不足以辨真伪在"全民皆藏"的今天，每个人都积累了一些收藏心得和鉴别技巧，但是用到实战上便处处碰壁--这就是藏友和***的本质区别，藏友毕竟缺乏历练和见识，***则见多识广，融会贯通。说明自白就是像阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。铜如来佛像说过佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。大多数人，不管是男女老少，只是口念弥陀，内心是不是真心的就只有她自己知道了，一概接引，遂了他们的心志，这个愿望是阿弥陀佛自己立的。所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。

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清朝的铜佛像造像自成风格，具有浓重的藏传造像特点，但也带有明显的汉地造像工艺痕迹。清代早期，大量来自西藏地区的造像被进贡到宫廷之中，藏传造像做工精美，造型多样，比例精准，与汉地常见的单一、呆板的造像不同，因此藏传造像被***成员喜爱和推崇。***后就是嗅觉了，古代的铜佛像，可以嗅到烟火味道，因为其经长期供奉、烟火熏蒸所导致的，如果是长期埋藏于地下的，则可以闻到发霉、发朽的味道。然而，在一件康熙晚期的谕旨中，康熙帝谈到了他对藏传铜佛像的看法时说：“永乐年间宫中所造者为弟（第）”。可见，康熙帝本人对明代永乐宫廷造像十分推崇，认为西藏的铜造像也深受其影响，水平也颇高。而且，他还指出近世佛造像水平不高，不及明代永乐造像和西藏地区的造像。由此，我们就不再奇怪，康熙宫廷造像中缘何带有那么浓重的永宣宫廷造像遗风