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铜佛像

铜佛像存世量

铜佛造像的起因有些特殊，它始于唐初兴佛时期，当时无论寺院还是佛窟，都在塑像的背光或者穹顶上另造一些小佛像，组成"佛海"，来暗喻佛陀众多的西方世界，这一现象至今仍能在敦煌莫高窟的唐代洞窟一窥全貌。于是，从佛海中迎下其中一尊长伴长随，便成为信徒追求的无上功德。上油、封蜡：等清理焊口与表面作色完后，接下来就是对其上油、封蜡了，上油、封蜡可以让雕塑长久保持新。小型铜佛造像诞生后，初只是供四处游方的随身携带，昭示出家人心中有佛，后来才普及到信男善女迎请到家中供养。

中国历史历经多次灾难性"灭佛"事件，铜佛造像大量被毁，导致目前高古、中古佛像极为罕见，传世多的是明清佛像。这类铜佛不仅以如来佛祖造像，观音、菩萨、罗汉、等皆可成型，具有和艺术双重价值。三步一拜朝礼五台饥寒将死乞丐来救老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。因为存世数量，铜佛价钱才一路飙升，也正因为罕见，更不能轻易相信坊间传言。

有两个陷阱一定要绕开：一口是"中古井"，遇到刻有唐、五代、两宋年号的中古造像，千万不要冲动购买，因为这类珍品举世不过那么十几件，都在博物馆。即使真的捡到大漏，充其量也是清朝或者民国的仿品。始终记住一句话-- 收藏圈多是人精，捡漏之前先问问这有多难。乾隆帝时，不仅专门设立“造办处”制作佛像，还亲自参与造像的图样设计和造像过程的监督。 第二口是 " 故事井 " ，如果有人跑来说某某的什么乡下亲戚带了几尊镏金造像求售，等见到这位乡民 时对方又大讲如何发现这批造像的曲折故事，请马上离开。

包浆不足以辨真伪 在 " 全民皆藏 " 的今天，每个人都积累了一些收藏心得和鉴别技巧，但是用到实战上便处处碰壁 -- 这就是藏友和的本质区别，藏友毕竟缺乏历练和见识，则见多识广，融会贯通。在铜佛 像的鉴别上，绝大部分藏友把断定包浆作为手段，其实大谬。因为铜佛像与其他古董不同，它 造出来就是给人随身携带和抚摸膜拜的，当然也有一些被作为供奉摆设，无人碰触，历史积淀下来 的包浆沉稳自然， 但更多的佛像被长期摩挲， 天长日久之后颜色和铜质本身的光洁度都会受到影响， 单从包浆进行鉴定往往失之毫厘谬之千里，很多 " 误把真品当赝品 " 的糗事都是包浆惹的祸。 还要提醒一点，珍贵的佛像不一定都镏金，也不一定年份越古价值越高，目前收藏界看重 的是明永乐年间铸造的无量寿佛造像，就连清圣祖康熙也曾经慨叹 -- 利嘛之原出自中国，永乐宫中 所造者天下，近世所仿利嘛十不及一。佛像工艺品历史的鉴证佛像是人们崇奉的法物，供奉祈福，以求平安，古代还没有人是出自爱好而收藏佛像的，这和书画、青铜器等不同。利嘛即无量寿佛，康熙的这句话也说明铜佛造像的造假 现象早在清朝初年就已经开始了。

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弥勒佛在民间普遍受到信奉。早在西秦(4—5世纪)时期，甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制。早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的。形象有菩萨和佛两大类。根据相关资料结合整体特征综合分析，判断佛像是不是属于新仿，有没有进行过做旧的处理。根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。其特点为弥勒身着菩萨装，双叉而坐，后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨在兜率天等待下生的情景。云冈石窟第十三窟有一尊北魏时期的交脚弥勒佛坐像，像高13米，为早期的石窟弥勒.

　　云冈石窟第十三窟交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，根据《弥勒下生经》塑造的弥勒为佛相，与释迦牟尼佛像区别不大，主要是手印不同。此像常作为三世佛之一出现。

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  1、一些佛像雕塑由于长时间的外露摆放，表面吸附许多灰尘而变得暗哑无光，使其显得有点破旧而没那么亮彩。这时***者可以用一些轻柔丝质的面部才小心擦拭表面上的附着物，但一定要注意力度不可过大，否则容易将佛像表面的镀金或铜粉抹去。

   2、一些大型的佛像雕塑表面上的尘土，可以用电吹风的冷风吹走，但必须注意要使用冷风，然后再用麦秆刷清洁，用软毛刷收尾。

    3、佛像雕塑的安放条件也需要十分注意。室内的温度要维持在相对40%到50%的范围之间，温度则要保持在8----24度之间，这样就可以有效的避免一些颗粒物和灰尘大量附着在佛像上面。